清庵子问答语录卷之一 门弟子嘿庵柴元卓编 大颠心经注云：有僧问岑和尚：二鼠侵藤如何淘汰？岑曰：今时人须是隐身去。敢问何谓隐身？师曰：何须待...

中和集卷之六 都梁清庵莹蟾子李道纯元素撰 门弟子损庵宝蟾子蔡志颐编 词 沁园春（六首） 一 得遇真传，便知下手，成功不难。待癸生之际，抽铅添汞。...

中和集卷之五 都梁清庵莹蟾子李道纯元素撰 门弟子损庵宝蟾子蔡志颐编 诗 述工夫（十七首） 发蒙 九转还丹下手功，要知山下出泉蒙。安炉妙用凭坤土，...

中和集卷之四 都梁清庵莹蟾子李道纯元素撰 门弟子损庵宝蟾子蔡志颐编 性命论 夫性者，先天至神，一灵之谓也。命者，先天至精，一气之谓也。精神，...

中和集卷之三 都梁清庵莹蟾子李道纯元素撰 门弟子损庵宝蟾子蔡志颐编 问答语录 洁庵琼蟾子程安道问三教一贯之道 莹蟾子宴坐蟾窟，是夜寒光清气，真...

中和集卷之二 都梁清庵莹蟾子李道纯元素撰 门弟子损庵宝蟾子蔡志颐编 金丹妙诀 金丹图像说 下四图，法象显明，至道玄玄之旨。 安炉图 撑天柱地太模...

中和集卷之一 玄门宗旨 太极图 释曰圆觉，道曰金丹，儒曰太极，所谓无极而太极者，不可极而极之谓也。释氏云：如如不动，了了常知，《易系》云：寂...

中和集之序 都梁清庵莹蟾子李道纯元素撰 门弟子损庵宝蟾子蔡志颐编 序 维杨损庵蔡君志颐，莹蟾子李清庵之门人也，堪破凡尘，笃修仙道，得清庵之残...

上阳子参同契分章注卷下 圣贤伏炼章第三十一 惟昔圣贤，怀玄抱真，伏炼九鼎，化迹隐沦，含精养神，通德三光，津液腠理，筋骨致坚，众邪辟除，正气...

上阳子参同契分章注卷上 会稽魏伯阳撰 庐陵上阳子注 卷上 大易总叙章第一 乾坤者，易之门户，众卦之父母。坎离匡廓，运毂正轴，牝牡四卦，以为橐钥...

上阳子参同契分章注卷中 卷中 阴阳精气章第十六 乾坤刚柔，配合相包。阳秉阴受，雌雄相须。须以造化，精炁乃舒。坎离冠首，光映垂敷。玄冥难测，不...

七 破 论 破 非 论 陆子既闻性命之学于圣师，四方之士，有就陆子而参道者。坐而与之言，不契，往复与之辩。或有非之者，曰：老圣有言：知者不言，言...

一贯天机直讲卷四 第十四讲 渐法顿法人元天元 九层循序一意生身 吾人学道，做还虚之功，到阳生之时，自应明白时子之心传、月圆之口诀，方可用九还...

一贯天机直讲卷三 第十一讲 心印妙经丹书之祖 不设象言词明旨远 丹经中，以《阴符》、《道德》、《玉皇心印》、《清净》、《定观》诸经，为上古之...

一贯天机直讲卷二 第七讲 天地合德日月合明 一得永得是谓大人 万物由土而生，五行因土而出。《河图》一六，一是天一之水，先天之水也；六为后天，...

一贯天机直讲卷一 第一讲 乾坤坎离天地橐钥 内外虚空运毂正轴 八卦有先后天之分，故乾、坤二卦，亦应分先、后天。先天为体，后天为用。所谓乾、坤...

一贯天机直讲卷首 发端 道之不明者久矣，贤者过之，不肖者不及也；道之不行也久矣，智者过之，愚者不及也。夫过与不及，皆违乎中者也。大道本在中...

一贯天机直讲之序 后觉道人魏尧则之着 序一 於戏，人心何尝不善！而所以不善者，则以境遇、时势所迫故耳。当名利驰逐之秋，而缯缴已施，陷阱已设，...

破非论 陆子既闻性命之学于圣师，四方之士，有就陆子而参道者。坐而与之言，不契，往复与之辩。或有非之者，曰：老圣有言：知者不言，言者不知。...

人生在世，贵尽忠孝节义仁慈博爱等事，方於人道无愧，可立於天地之间，若不尽忠孝节义仁慈博爱等事，身虽在世，其心已死，是为偷生，凡人心即神，...

简事第四 夫人之生也，必营于事物，事物称万，不独委于一人。巢林一枝，鸟见遗于丛苇；饮河满腹，兽不吝于洪波。外求诸物，内明诸己，知生之有分...

序 夫人之所贵者，生也；生之所贵者，道也。人之有道，如鱼之有水。涸辙之鱼，犹希升水。弱丧之俗，无心造道。恶生死之苦，爱生死之业。重道德之...

大清高士全真演教龙门承律第七代昆阳子王常月演 第八代戒弟子施守平纂，第十一代宗裔闵一得订正 一、心法真言 康熙二年，岁在癸卯，十月之吉，昆阳...

八、清净身心 大众，既奉戒皈依，便当专一以求出世，超离生死。但超离生死出世的高人，自有无死无生最上一乘之道，其道即世法转身，本无有法。世...

十五、保命延生 诸子，贫道前日上座之时，频频的参劝你们，都要发勇猛，立大誓愿，惟求早明生死，不可小了志气，学那贪生怕死二乘道。今日反又说...

《参同契》笺注直指中篇 阳燧以取火，非日不生光。方诸非星月，安能得水浆？二炁玄且远，感化尚相通，何况近存身？切在于心胸。阴阳配日月，水火为效徵。 修真之道，全是盗天...

一、论打坐 坐久则身劳，既不合理，又反成病。但心不著物，又得不动，此是真定正基。用此为定，心气调和，久益清爽。以此为念，则邪正可知。若能...

古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其知之。以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦楷式。常知楷式，是谓玄德。玄德深矣...

其安易持，其未兆易谋，其脆易破，其微易散。为之未有，治之未乱。合抱之木，生于毫末；九重之台，起于垒土；百仞之高，始于足下。为者败之，执者...

为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于易，为大于细。难事作于易，大事作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。轻诺者，必寡信；多...