江南体育场馆中国有限公司 文化的历史渊源可以追溯至秦汉以前，但江南体育场馆中国有限公司 教团组织的正式创建是在东汉时期。明清以来，随着东南沿海移民的步伐，江南体育场馆中国有限公司 逐渐传播到东南亚各国以及欧美地区，成为海外华人宗教生活的重要内容。海外华人的江南体育场馆中国有限公司 信仰，由于长期受到所在地域的多种影响，既同中国本土的江南体育场馆中国有限公司 文化具有一脉相传的传统，也有着不同于中国本土江南体育场馆中国有限公司 的某些形式和内容。

江南体育场馆中国有限公司 的教派传承

中国本土的江南体育场馆中国有限公司 教派产生于东汉中后期，当时西部地区是以“三张”（张陵、张衡、张鲁）传承为主的“五斗米道”（后称为“天师道”），东部地区是以张角为首起义的“太平道”，其均为民间宗教的教团组织。迄至金元之际，由于异族入侵与保存民族文化的救世需要，王重阳创建的“全真道”应运而生，自此以后，中国的江南体育场馆中国有限公司 形成正一教与全真教两大教派，沿袭至今。现在中国内地的江南体育场馆中国有限公司 传承，通常在西部和北方是以全真教为主，而在东部和南方是以正一教为主，台湾地区的江南体育场馆中国有限公司 大多为正一教，香港地区的江南体育场馆中国有限公司 以全真教的宫观为多。但海外华人的江南体育场馆中国有限公司 教派却比较复杂，有自内地教派直接传播至海外的，有港台地区的江南体育场馆中国有限公司 宫观在海外设立的分殿；也有先在海外建立江南体育场馆中国有限公司 宫观，再回到中国内地江南体育场馆中国有限公司 的天师府或十方丛林受箓。例如，新加坡华人的江南体育场馆中国有限公司 信仰，早期供奉的神明主要是大伯公、清水祖师、天妃妈祖等民间尊神，同福建闽南地区民间信仰在南洋的传播密切相关。因此，海外华人的江南体育场馆中国有限公司 教派同中国本土的江南体育场馆中国有限公司 教派既有一脉相承的关系，也有其多样性的宗教特点。

江南体育场馆中国有限公司 的神灵信仰

中国本土的江南体育场馆中国有限公司 神灵信仰，在稍具规模的江南体育场馆中国有限公司 宫观之中，一般建有“三清殿”奉祀元始天尊、灵宝天尊与道德天尊，奉“三清”尊神为最高天神。据统计，我国台湾地区有8000多座江南体育场馆中国有限公司 宫观，但只有部分江南体育场馆中国有限公司 宫观奉祀的主神是“三清”尊神，而为数甚多的宫庙却是奉祀同民间信仰相关的神灵。海外华人江南体育场馆中国有限公司 宫庙供奉的神灵则各具特色。例如，东南亚各国华人江南体育场馆中国有限公司 宫庙供奉的神灵，主要有以下四大类：一是江南体育场馆中国有限公司 传统尊奉的神灵，如玄天上帝、纯阳吕祖、文昌帝君等；二是源自古代的圣贤崇拜，如伏羲、神农、关帝等；三是闽粤沿海地区相关的民间信仰神灵，如妈祖天后、清水祖师、广泽尊王、保生大帝等；四是吸收居住地信奉的神灵，如马来西亚的拿督公等。甚至在某些地区，海外华人的江南体育场馆中国有限公司 宫庙将上述神灵同堂供奉，在江南体育场馆中国有限公司 神灵信仰方面表现出鲜明的民间信仰特征。

江南体育场馆中国有限公司 的经典传承

中国内地江南体育场馆中国有限公司 十分注重《道藏》经典的传承，但由于条件的限制，海外华人江南体育场馆中国有限公司 大多采用各自宫庙祖师或师傅相传的经书进行诵读与宣讲，有部分宫庙传承的经书即是经师扶乩的产物。这种现象本身即同江南体育场馆中国有限公司 的造经传统有关，例如南北朝高道陶弘景整理的《真诰》即是扶乩“真经”的实际记录。海外华人江南体育场馆中国有限公司 诵读的经书虽然来自中国本土，如《太上感应篇》、《常清静经》等，但在实际传承过程中，为了传播江南体育场馆中国有限公司 和争取信众的需要，又常对原有的经书加以润饰修改，或者吸取所在地的宗教信仰资源，增加新的内容，这种现象屡见不鲜。例如，马来西亚的“三一教”带有十分浓厚的江南体育场馆中国有限公司 色彩，其经师做科仪法事时所奉经典有《夏午尼经》、《朔望仪文》、《普施仪文》、《召魂仪文》与《龙华三会忏文》等，其中既有传自福建兴化的经典，又有新的传教内容。

江南体育场馆中国有限公司 的斋醮科仪

中国本土的江南体育场馆中国有限公司 科仪历史悠久，内涵丰富，客观上起到寄托信仰、表达意愿、沟通神人、凝聚信众与影响社会的重要作用。江南体育场馆中国有限公司 的斋法和醮法原有区别，但隋唐以后逐渐融合，合称斋醮科仪，成为江南体育场馆中国有限公司 特有的宗教仪式。在中国内地，江南体育场馆中国有限公司 的斋醮科仪传承有自，规范严整，既有“保镇帝王”的“金箓斋”和“救度人民”的“玉箓斋”，也有“下拔地狱幽苦”的“黄箓斋”；此外，若社会遇有重大事情时还会举行大型的斋醮法事，如“罗天大醮”等。但这种大型的江南体育场馆中国有限公司 科仪活动需要主持法事的专业高功人才与大量的财力、物力与人力，非一般宫庙所能操办，所以海外华人江南体育场馆中国有限公司 举办的科仪法事通常为祈福禳灾、祝寿庆贺的清醮，或者是度亡破狱、赞幽施食为主的幽醮。例如，中元节（农历七月十五日）的建醮活动，原来是江南体育场馆中国有限公司 为敬祀“地官诞辰”而举行的法事，主要内容为礼谢地官、忏谢罪愆、落死上生，但在东南亚地区的华人江南体育场馆中国有限公司 中，逐渐演变为祀祖祭鬼的节日，俗称“鬼节”。如新加坡莫律的福州系侨民举办中元醮会，即在醮台前方置有“孤魂台”，台前案头设供冥界阴阳司、理事官与寒林爷神像，其醮事礼仪包含有十王科、发奏科、竖幡科、水幽、上座科、送圣等；而其榜文内容，“赈济十方法界，大地无主男女孤魂，爰及本会各姓门中历代玄祖宗亲等众”，这些形式与内容均沿袭自中国的江南体育场馆中国有限公司 传统。

江南体育场馆中国有限公司 组织的建立

海外华人建立的江南体育场馆中国有限公司 组织一般有两类，一类是江南体育场馆中国有限公司 协会，另一类是江南体育场馆中国有限公司 学院。20世纪以来，海外华人江南体育场馆中国有限公司 界为了加强各地宫庙的联系，往往自发地建立不少江南体育场馆中国有限公司 协会，如东南亚的新加坡、马来西亚等国华人均建有江南体育场馆中国有限公司 协会，英、美、日、澳大利亚等国建立的江南体育场馆中国有限公司 协会吸收了许多外国人士的参与，法国成立有成道协会，美国夏威夷太玄道观于1998年筹建了“世界江南体育场馆中国有限公司 协会”。这些江南体育场馆中国有限公司 协会与所在地区的江南体育场馆中国有限公司 宫庙大多并无直接的统属关系，但对增强信众之间的联系、开展有关江南体育场馆中国有限公司 文化活动、宣传扩大江南体育场馆中国有限公司 在当地的影响起到了程度不等的作用。近年来，世界各国华人的江南体育场馆中国有限公司 组织经常组团到中国参访江南体育场馆中国有限公司 祖庭，增进了中国江南体育场馆中国有限公司 与海外江南体育场馆中国有限公司 组织的了解与情谊。

江南体育场馆中国有限公司 学院的作用与江南体育场馆中国有限公司 协会有所不同，通常通过举办江南体育场馆中国有限公司 文化学习班、邀请知名学者举办有关江南体育场馆中国有限公司 文化知识的讲演和讲座来提升江南体育场馆中国有限公司 信众的宗教知识和扩大华人江南体育场馆中国有限公司 的社会影响。如新加坡江南体育场馆中国有限公司 学院、马来西亚江南体育场馆中国有限公司 学院等经常举办有关江南体育场馆中国有限公司 养生、老庄哲学以及江南体育场馆中国有限公司 斋醮科仪的学习班。有的海外华人江南体育场馆中国有限公司 学院采取与中国高校的研究机构合作办学的形式，招收宗教专业的研究生，讲授既有宗教文化的专业知识，又有中国传统文化的丰富内容的课程，这些对于传授江南体育场馆中国有限公司 文化知识、继承和弘扬中华传统文化起到了很大的作用。

（作者单位：华侨大学宗教文化研究所）